BİRİNCİL BAŞTAN ÇIKARMA

“[Ç]ocuğun annesi… yalnızca onu beslemekle kalmaz aynı zamanda onunla ilgilenir ve böylece onda hoş ve hoş olmayan bir dizi başka bedensel duyum uyandırır. Çocuğun bedenine gösterdiği bakım yoluyla onun ilk baştan çıkarıcısı olur. Bu iki ilişkide bir annenin öneminin kökü yatar; benzersiz, benzeri olmayan, bütün bir yaşam boyunca değiştirilemez biçimde ilk ve en güçlü sevgi-nesnesi ve daha sonraki bütün sevgi-ilişkilerinin prototipi olarak kurulmuş — her iki cinsiyet için de… Ve annesinin göğsünden beslendiği süre ne kadar uzun olursa olsun, sütten kesildikten sonra beslenmesinin çok kısa ve çok az olduğu yönünde bir inançla her zaman baş başa kalacaktır” (Freud, 1940b [1938], s.188-189). Freud’un genellikle birincil baştan çıkarma olarak adlandırılan şey hakkında verdiği genel görünüm budur.

Bugün klinik psikanaliz, öznenin içsel gerçeklikleri üzerindeki dışsal gerçekliklerin etkilerine özellikle duyarlıdır. Ve birincil baştan çıkarma kavramı, bu iki kaydın birbirine dolanmasını düşünürken özellikle yerindedir. Birincil baştan çıkarma bize çocuğun nesnesiyle kurduğu birincil ilişkinin karmaşıklıkları hakkında bir fikir verirken, aynı zamanda çocuksu cinselliğin bastırılmış izlerinin yerine tam bir önem verir.

Yaşamın başlangıç aşamalarında, bebek ile annesi arasında özünde asimetrik bir ilişki kurulur. Anne bebeğini severken onu farkında olmadan baştan çıkarır ve bebekle kurduğu yakın bedensel ilişki sırasında yeniden etkinleşen kendi bastırılmış çocuksu cinselliğinin izlerinin damgasını onda bırakır. Edilgenliği içinde bebek, anne tarafından gerçekleştirilen potansiyel olarak travmatik bir baştan çıkarmadan kaçamaz. Okşamaları, yüz ifadesi ve ağzına koyduğu meme aracılığıyla anne, paylaşılan bir hazdan oluşan duygusal bir bağı başlatır; bu bağdan bebek için erotojenik bir bedenin kuruluşu ortaya çıkacaktır.

Böylece birincil baştan çıkarma; uyarılma, dürtüsel güç ve fanteziler atmosferinde, asimetrik bir öznelerarası ilişki içinde; intrapsişik ve interpsişik karmaşıklıkların ağı içinde örülmüş olarak kurulur: bebeğin arzuları annenin arzusuyla eşleşir. Anne, sürekli olarak bebeğin dürtüsel itkilerini çözmeye ve sonra onları dönüştürmeye çalışır. Ancak bu birincil baştan çıkarmanın etkileri açıkça annenin yanıtının niteliğine bağlıdır. D.W. Winnicott şu olguya dikkat eder:

Baştan çıkarmanın işleyebilmesi için anne hem bebeğin kendisine yönelttiği şiddetli dürtüsel itkiler karşısında “nesnenin-yaşamda-kalması”nı sağlayabilmeli hem de bebeğin fantezileriyle zihninde yarattığı nesneye yeterince yakın bir nesne bulmasına olanak tanıyabilmelidir.

Yaratılan ile bulunan arasındaki bu birleşme gerçekleştiğinde, bebek hem psişik doğumu için vazgeçilmez olan bir yanılsama alanına hem de varoluş sürekliliği duygusuna erişebilir. Bununla birlikte yaşamın başlangıcında bebek sürekli olarak dağılma tehdidi altındadır ve yetişkin psişesi sürekli olarak kendi çocuksu cinselliğinin bastırılmış izleri tarafından hareketlendirilir. Böylece ilksel baştan çıkarma ilişkisi çoğu zaman acı verici deneyimlerin, eksikliğin ya da fazlalığın mekânı olur. Bu, öznenin temsil ve düşünme kapasitesinde yetersizliklerle sonuçlanabilir.

Seans sırasında bu durum sıklıkla algısal/motor ve halüsinatuvar kaydın baskınlığıyla ifade edilir. Analistin dinleyişi ve psişik işleyişi o zaman önemli bir gerilim altına girer. Ötekinin psişesinin anlaşılmaz yönleri ve tuhaflığı aktarım/karşı aktarımsal etkileşimlerin merkezinde yer alır. Bir şey sözcüklerin ve anlam arayışının ötesinden gelir. Duyusal ve algısal boyutların ve eylemin baskınlığından kaçınmak imkânsız hâle gelir. Prosodi o zaman geleneksel işlevini yitirir ve müzik hâline gelir. Sözcükler yeniden duyum, şey ve eylem olur. Analistin yanıtı, söylenemeyen ya da temsil edilemeyen şey için duygulanımsal ve duygusal bir nitelik sağlamaktan oluşur. Burada söz konusu olan şey, nesne arayışındaki dürtü hareketlerinin ilk psişik çizgileri, ilk izleridir. Bu tür durumlarda risk, çocuksu olanın iki öznenin de farkına varmadan etkilerini ürettiği bir baştan çıkarma biçimine boyun eğmektir. O hâlde mesele, algı ile düşünce arasında katlanılabilir bir boşluğun yavaş yavaş kurulması yoluyla bu paylaşılan duyusal boyuttan kademeli bir özgürleşmeye izin vermektir. Söz konusu olan süreç, birlikte deneyimleme, anlama, görme ve psişenin onu metaforlaştırmak ve temsile açılmak üzere bedenden nasıl kurtulmayı başardığını anlamadır. Düzenli bir yöntem olmaktan uzak olan bu süreç çoğu zaman beklenen ile algılanan arasındaki, olan ile olan ya da olmayan arasındaki, bilinen ile hem kendisi hem de öteki açısından bilinmeyen arasındaki boşluktan ortaya çıkar.

Freud’un kendi kendini analizi onu yetişkin tarafından baştan çıkarılma kuramını terk etmeye götürmüştür. O zamana kadar psikolojik travmanın tipik biçimini temsil eden baştan çıkarma sahnesi gerçek bir olay değildir, kendisi yalnızca infantil cinsel etkinliğin kendiliğinden ortaya çıkan belirtilerinin ürünü ve maskesi olan bir fantezidir. Freud Psikanalitik Hareketin Tarihinde (1914) kuramının gelişimini deneyiminden yola çıkarak şöyle açıklar:

Eğer histerik özneler belirtilerini kurgusal travmalara kadar geri götürüyorlarsa, ortaya çıkan yeni olgu tam da bu sahneleri fantezi içinde yaratmalarıdır ve bu psişik gerçeklik pratik gerçekliğin yanında hesaba katılmalıdır. Bu düşünceyi kısa süre sonra bu fantezilerin çocukluğun ilk yıllarının otoerotik etkinliğini örtmek, onu süslemek ve daha yüksek bir düzleme yükseltmek için tasarlandığı keşfi izledi. Ve şimdi fantezilerin arkasından çocuğun cinsel yaşamının bütün alanı ortaya çıktı.

Freud bu satırlarda, “içerisi”ne ait olan bir şeyi “dışarı”ya atfetmekteki hatasını kabul ediyor görünürdü.

“Cinsel baştan çıkarma kuramı” sözlerinin kendisi dikkatimizi çekmelidir: burada söz konusu olan nevrozların etiyolojisini açıklamak için bir şemanın kurulmasıdır; çocukların yetişkinler tarafından baştan çıkarılmasının sıklığının salt klinik gözlemi değildir, hatta bu tür olayların çeşitli travmalar arasında baskın olacağı yönünde basit bir varsayım da değildir. Freud kuramsal olarak keşfettiği cinsellik, travma ve savunma arasındaki bağı gerekçelendirmeye çalışıyordu: cinselliğin doğası gereği travmatik bir etki yaratma özelliğine sahip olduğunu ve tersine, cinsel baştan çıkarma gerçekleşmiş olduğu ölçüde nevrozun kökeni olarak travmadan söz edilebileceğini göstermek istiyordu. Bu tez yerleştikçe (1895–1897), histerinin doğuşunda savunma çatışmasının ve genel olarak savunmanın rolü bütünüyle kabul edilir; ancak travmanın etiyolojik işlevi bu nedenle azaltılmış değildir. Savunma ve travma kavramları birbirine sıkı biçimde eklemlenir: yalnızca cinsel bir travmanın “patolojik bir savunmayı” (bastırma) harekete geçirme gücüne sahip olduğunu gösteren baştan çıkarma kuramı, klinik olarak saptanmış bir olguya (Histeri Üzerine Çalışmalar) hakkını verme girişimidir: bastırma özellikle cinselliği ilgilendirir.

Freud’un ortaya koyduğu şemayı bir an için ele alalım. Travmanın etkisi çeşitli zaman dizilerine ayrılabilir ve her zaman en az iki olayın varlığını içerir. “Baştan çıkarma sahnesi” olarak adlandırılan ilk sahnede çocuk yetişkin tarafından cinsel bir yaklaşmaya (“girişim” ya da yalnızca yakınlaşmalar) maruz kalır, fakat kendisinde hiçbir cinsel uyarılma doğmaz. Böyle bir sahneyi travmatik olarak betimlemek somatik travma modelinden vazgeçmek anlamına gelirdi; çünkü ne dışsal uyarım akını vardır ne de savunmaların taşması. Eğer cinsel olarak tanımlanabiliyorsa bu yalnızca dışsal etken, yani yetişkin açısından böyledir. Fakat çocukta ne uyarılmanın somatik koşulları vardır ne de olayı bütünleştirmesine izin verecek temsiller: nesnel açıdan cinsel olmasına rağmen özne için hiçbir cinsel anlam taşımaz, “cinsel-öncesi cinsel”dir (Freud, 1950, mektup 30). Ergenlikten sonra meydana gelen ikinci sahneye gelince, denebilir ki ilkinden bile daha az travmatiktir: şiddet içermediğinden ve görünüşte özel bir önemi olmadığından, tek gücü çağrışım aracılığıyla ilk olayı geriye dönük olarak çağırabilmesidir. O zaman cinsel uyarılmanın yükselişini başlatan şey ilk sahnenin hatırlanmasıdır; ego’yu hazırlıksız yakalar, onu silahsız bırakır, normalde dışa yönelen savunmaları kullanamaz hâle getirir ve böylece patolojik bir savunmaya ya da “ölümünden sonra birincil süreç”e geri düşer; anı bastırılır.